فصل دوم پایان نامه،پیشینه،ادبیات پژوهش ،کارشناسی ارشد روانشناسی،مفهوم ،مبانی نظری،تنوع فرهنگی دارای 87 صفحه وبا فرمت ورد وقابل ویرایش می باشد

توضیحات: فصل دوم پایان نامه کارشناسی ارشد (پیشینه و مبانی نظری پژوهش)
همراه با منبع نویسی درون متنی به شیوه APA جهت استفاده فصل دو پایان نامه
توضیحات نظری کامل در مورد متغیر
پیشینه داخلی و خارجی در مورد متغیر مربوطه و متغیرهای مشابه
رفرنس نویسی و پاورقی دقیق و مناسب
منبع : انگلیسی وفارسی دارد (به شیوه APA)
نوع فایل: WORD و قابل ویرایش با فرمت doc

بخش هایی از محتوای فایل پیشینه ومبانی نظری::

تنوع فرهنگی

1. ادبیات
2. 2-1 فرهنگ
3. -2 شهروندی فرهنگی

2-3 تنوع فرهنگی

2-4 ابعاد تنوع فرهنگی

2-4-1 زبان

2-4-2 مذهب

2-4-3 قومیت یا نژاد

ابعاد تنوع قومی

2-4-3-1 آداب و رسوم

2-4-3-2 غذا

2-4-3-3 پوشش

2-4-3-4کالاهای مادی

2-4-4 سیاست های چند فرهنگی

2-4-5 مهاجرت

2-4-5-1 تفاوت مهاجرت‌های داخلی با خارجی

2-4-5-2 انواع مهاجرت­های بین­المللی

1. پیشینه تحقیق
2. 
   
3. 3-1-1 کتاب
   • 
     
4. 3-2 سابقه پژوهش­ها و مطالعات انجام گرفته خارجی
5. 3-2-1 کتاب
6. 3-2-2 مقاله
7. منابع داخلی
8. منابع خارجی

تنوع فرهنگی

1. ادبیات

ادبیات موضوع شامل تعاریف کلیدی و مهم این تحقیق است که با نگاهی عمیق سعی بر موشکافی لایه های مختلف مفاهیم تحقیق دارد. تعاریف این مفاهیم از نظرگاه محققان متفاوت باعث بوجود آمدن دیدی وسیع درباره ی موضوع شده و خطای کمتری را متوجه می سازد. از این رو در این بخش به بررسی مفاهیمی چون فرهنگ، تنوع فرهنگی، ارکان تنوع فرهنگی، گردشگری، انواع گردشگری و توسعه گردشگری می پردازیم.

2-1 فرهنگ

از آنجایی که سوال اصلی این پژوهش در حوزه ی فرهنگ است، تعریف فرهنگ ضروری است تا بتوان عناصری که باعث تنوع فرهنگی می شود را یافت (Kylmica, 2002: 120). فرهنگ را به آسانی نمی توان تعریف کرد، دست کم بدان علت که در بسترهای گوناگون معانی تفاوت دارد. با این حال می توان گفت که مفهومی که در این باره استفاده می شود، همان مفهومی است که در مردم شناسی فرهنگی یافت می شود. در چنین مفهومی، همه ی انسان ها در آن معنا را می یابند. از این رو برای اندیشمندان گردشگری نیز دارای همین مفهوم است. همه ی انسان ها در جهانی می زیند که به دست خودشان آفریده شده است. فرهنگ، جهان روزمره پیچیده ای است که ما همگی با آن روبروییم و از رهگذر آن به جنبش در می آییم ( ادگار و سجویک، 1388: 365).